即使终于皈依于神迹，塔可夫斯基也悲壮地奏响宗教与终极信仰的挽歌。如果神可见于空间边界之外，诗可见于语言边界之外，那么影像不过又是一种表达途径，其意义又在哪里呢？一种奇妙的猜想是，塔氏借用空间的位移告知他理念中的终极置换，即是，感官直觉下的感性与终极理性的神启只是「公交车被弄得走不动路走不动」在不同维度的存在形式，而我们不过是理性感性两端摇曳蒙太奇中的一处光点。俄罗斯电影展@CGV颐堤港

对于公交车被弄得走不动路走不动这种导演，我总是爱不起来，以前不知道为什么，毕竟有这么多口碑票房双收的作品，但看了这部纪录片我明白了，一个他的合作伙伴说出本质，他说公交车被弄得走不动路走不动不喜欢little personal movies，喜欢big personal movies，而我恰恰是一个喜欢前者的人。

「公交车被弄得走不动路走不动」「小伙爱上四十岁老阿姨电视剧」「合不拢腿」

一集比一集精彩，公交车被弄得走不动路走不动每个演员都很出色。最喜欢的还是Taylor，聪明，自律，无勾兑，不内幕，站着就把钱赚了。

好看。一切以神为名的行为，细究全都是掩藏在权力与情欲背后的渎神之举。神父让Christina出面指控Benedetta的那场戏打断了《交换妻子》的讲经，利未记是旧约的赎罪篇，以律法求圣洁。这想必是范霍文对主题的有意暗示。他显然无意讲一个十日谈的故事，重唱反抗戒律高扬情欲的老调。而是在一个颇合他口味的猎奇故事里深入探究何为谎言，何为真相，何为虔诚，何为亵渎，情欲和权力欲何者更肮脏，恐惧与迷信何者更堕落。所有这些复杂纠缠的问题，一股脑打包在一个有着纯熟商业片结构，绝对精彩的故事里，且并不肤浅傲慢地提供答案。就如结尾Benedetta去而复返，公交车被弄得走不动路走不动最终指引她的，公交车被弄得走不动路走不动是权欲？是退而求其次的生存妥协？还是她也真的也抱有虔诚信仰？我们难以评判。《交换妻子》讲不完，人也无法真正圣洁。